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Pedagogic content of orality in Chinua Achebe's Things Fall Apart
Abstract
Résumé
La langue écrite de fiction qui est d` ordinnaire bien claire, se trouve mélangee en partie avec les structures orales dans Things Fall Apart de Chinua Achebe. Par conséquent, cette langue se présente comme ambigÜe et lente à comprendre. L' article qui suit fournit un effort pour élucider une méthode par laquelle le lecteur qu `il soit étranger ou africain, puisse obtenir des lecons dans le style d` Achebe. Le roman Things Fall Apart (déjà traduit dans Présence Africaine par Michel Ligny comme Le Monde s`Effondre) est I`histoire des Igbo du Nigéria au temps du colonialisme européen, écrite en partie dans un style d` un conteur oral de l`histoire. Le probléme que cela pose donc est: comment apprendre (ou enseigner) les contenus réels de l`histoire par les moyens oraux adaptés à lécriture? Comment fonctionne la mémoire (hamaine) qui est le réservoir de tous les saviors. Toutes les citations “in-text” sont tirées de Things Fall Apart Heinemann Educational Books 1958.
Abstract
The simple denotative language of fiction in Chinua Achebe's Things Fall Apart seems to be mixed up, in places, with oral patterns and idioms (which are not so “clear”). The problem in part, therefore, is that the language is obtuse and ambiguous* .
This paper is an attempt to indicate how the lessons (content) behind Achebe's style can be brought out so that both the “alien” and the African readers have something to learn from it.
Things Fall Apart features the colonial history of the Ibos in Nigeria in the story-telling style. Theoretical problems of teaching and learning will arise as to how memory functions with oral patterns being adapted in writing and what can be retained. The psychological treatment of memory, which this suggests, will not feature in this exercise. All in-text quotations are taken from Things Fall Apart, Heinemann Educational Books, 1958, London.
Global Jnl of Humanities Vol.2(1&2) 2003: 55-61
La langue écrite de fiction qui est d` ordinnaire bien claire, se trouve mélangee en partie avec les structures orales dans Things Fall Apart de Chinua Achebe. Par conséquent, cette langue se présente comme ambigÜe et lente à comprendre. L' article qui suit fournit un effort pour élucider une méthode par laquelle le lecteur qu `il soit étranger ou africain, puisse obtenir des lecons dans le style d` Achebe. Le roman Things Fall Apart (déjà traduit dans Présence Africaine par Michel Ligny comme Le Monde s`Effondre) est I`histoire des Igbo du Nigéria au temps du colonialisme européen, écrite en partie dans un style d` un conteur oral de l`histoire. Le probléme que cela pose donc est: comment apprendre (ou enseigner) les contenus réels de l`histoire par les moyens oraux adaptés à lécriture? Comment fonctionne la mémoire (hamaine) qui est le réservoir de tous les saviors. Toutes les citations “in-text” sont tirées de Things Fall Apart Heinemann Educational Books 1958.
Abstract
The simple denotative language of fiction in Chinua Achebe's Things Fall Apart seems to be mixed up, in places, with oral patterns and idioms (which are not so “clear”). The problem in part, therefore, is that the language is obtuse and ambiguous* .
This paper is an attempt to indicate how the lessons (content) behind Achebe's style can be brought out so that both the “alien” and the African readers have something to learn from it.
Things Fall Apart features the colonial history of the Ibos in Nigeria in the story-telling style. Theoretical problems of teaching and learning will arise as to how memory functions with oral patterns being adapted in writing and what can be retained. The psychological treatment of memory, which this suggests, will not feature in this exercise. All in-text quotations are taken from Things Fall Apart, Heinemann Educational Books, 1958, London.
Global Jnl of Humanities Vol.2(1&2) 2003: 55-61
