La notion de l’espace dans la prière introductive du <i>keoogo</i> chez les <i>moose</i> de <i>sance</i> The notion of space in the introductory prayer of keoogo among the moose of sance

Abstract

De la naissance à la mort, l’humain dans la communauté moaaga est un potentiel apprenant. Il n’y a pas d’âge pour apprendre et le cycle de l’éducation est si long qu’il s’achève probablement avec la mort. Au nombre des rites qui rythment l’éducation de l’enfant, il y a l’initiation qui est désignée en moore sous l’appellation keoogo. C’est un espace de réclusion des futurs initiés où l’étape la plus emblématique de l’initiation est la circoncision. Le choix de la date et l’espace du keoogo sont soumis à la volonté des ancêtres. C’est dans ce sens qu’une prière introductive est prononcée par les prêtres de la terre pour implorer l’assistance des aïeux au profit des candidats à l’initiation. En écoutant cette prière, on se rend compte qu’elle est construite autour d’espaces sacrés caractéristiques de la foi des Moose. En posant la problématique de l’espace dans la prière introductive du keoogo, l’objectif est de cerner leurs fonctions sociales dans le contexte initiatique. La méthode ethnolinguistique appliquée au corpus a permis d’aboutir aux résultats selon lesquels les espaces évoqués dans la prière renvoient à des divinités qui assurent la protection des futurs initiés. Aussi peut-on constater que le keoogo constitue un véritable canal d’éducation chez les Moose si bien que la société le considère comme un legs qu’elle pratique et qu’elle perpétue de génération en génération

From birth to death, humans in the moaaga community are potential learners. Clearly, there is no age for learning and the cycle of education is so long that it probably ends with death. Among the rites which punctuate the education of the child, there is initiation which is referred to in moore as keoogo. It’s a space of seclusion for future initiates where the most emblematic element of initiation is circumcision. The choice of the date and space for the keoogo was subject to the will of the ancestors. It is in this sense that an introductory prayer is pronounced by the priests of the earth to implore the assistance of the ancestors for the benefit of the candidates for initiation. Listening to this prayer, we realize that it is built around sacred spaces characteristic of the Moose faith. By raising the issue of space in the introductory prayer of the keoogo, the objective is to identify their social functions in the initiatory context. The ethnolinguistic method applied to the corpus made it possible to arrive at the results according to which the spaces evoked in the prayer refer to deities who ensure the protection of future initiates. We can also see that keoogo constitutes a real channel of education among the Moose so much so that society considers it as a legacy that it practices and perpetuates.