Aliénation corporelle et hétéronomie du soi en Afrique Body alienation and heteronomy of the self in Africa

Abstract

L’étude de l’homme nous permet de comprendre que le corps est bien souvent en proie à des transformations qui lui font perdre sa dynamique et sa réalité intrinsèque. Aujourd’hui, en Afrique, la tendance est non seulement à l’adoption d’une esthétique d’emprunt, mais également à l’usage des techniques de beauté qui exposent les consommateurs à des dangers de toutes sortes. La science apparaît à cet effet, comme l’instrument principal de cette aliénation corporelle. Cette aliénation est frappée du sceau de la colonisation et de celui de la mondialisation qui ont contribué à imposer dans les pays d’accueil, des normes esthétiques extérieures à leur critère de vérité. Le corps est ainsi réduit à sa simple expression, il perd sa valeur et a le sens de la chose. L’on s’inscrit ainsi dans un contexte de dépréciation de soi, de l’hétéronomie du soi et de crispation identitaire qui va jusqu’à influencer tout l’être de l’Africain et son devenir. La véritable réconciliation de l’homme africain d’avec son corps, ne pourra venir que de pratiques qui pourront le conforter au rang de la dignité et d’une ouverture à l’autre qui ne lui feront pas perdre son soi propre. L’objectif de la présente réflexion est de montrer que la posture hétéronome est un danger à la fois pour la définition de son être et pour le développement.

The study of human helps us comprehend that the body is often prey to transformations, which cause it to lose its dynamic and intrinsic reality. In Africa today, the trend is not only towards the adoption of borrowed aesthetics, but also towards the use of beauty techniques, which expose consumers to dangers of all kinds. Science seems to be the main instrument of that bodily alienation. This reality is marked by colonization and globalization, which have helped to impose aesthetic standards on host countries, which are outside their own criteria of truth. The body is thus reduced to mere expression, losing its value and meaning. The result is a context of self-deprecation, of the heteronomy of the self and a tense identity, which influences the whole being of the African and his future. The true reconciliation of the African human with his body can only come from practices, which can consolidate his dignity and openness to others, without causing him to lose his own self. The purpose of the current reflection is to show that the heteronomous posture is a danger to both the definition of one’s being and development.