Expression des identités culturelles du peuple camerounais : Diversité vestimentaire (1961 - 2020)

Abstract

Le mode vestimentaire au Cameroun est parfois l‟objet d‟emprunts aussi bien de l‟intérieur que de l‟extérieur. L‟objectif de ce travail est de mettre en exergue l‟expression des identités culturelles du peuple camerounais dans leur diversité vestimentaire de 1961 à 2020. La méthodologie utilisée pour la  réalisation de ce travail est pluridisciplinaire et allie plusieurs sources : orales, écrites, iconographiques et électroniques. L‟inventaire des vêtements met  en exergue plusieurs modèles aux origines diverses, reflet des cultures camerounaises. C‟est l‟exemple du tissu pagne, du batik (nze dop, toghu, tiè-yàa)  et du kaba-ngondo, toutes des tenues autrefois propres à certaines ethnies du Cameroun (peuples islamisés, Bamenda people, Bamiléké, Bamoun et  Sawa). Les variantes du pagne (bazin, wax, dentelés) originaire du Grand Nord Cameroun ont vu le jour à la suite des étoffes tissés (leppi) mais, le wax  reste le plus exploité. Le batik, autrefois tenue rituelle des Bamiléké, Bamoun et Bamenda people à l‟Ouest du pays s‟est répandu à toutes les  populations camerounaises et même de la diaspora. Le kabangondo, originaire du Littoral, est devenu une tenue nationale au même titre que le pagne  et le ndop. Dans son évolution, il a donné naissance à plusieurs variantes mais le modèle « kaba douala » a gardé sa forme classique. Toutes les ethnies  du Cameroun, sans distinction d‟âge, de catégories socio professionnelles, de religions enfilent le pagne, le batik et le kaba ngondo en tous lieux et en  toutes circonstances. Ces vêtements contribuent ainsi à la cohésion sociale sur l‟étendue du territoire national.

English title: Expression of the cultural identities of the Cameroonian people: Diversity of dress (1961 - 2020)

The mode of dress in Cameroon is sometimes the object of borrowings from both inside and outside. The objective of this work is to highlight the expression of the cultural identities of the Cameroonian people in their diversity of dress from 1961 to 2020. The methodology used for the realization of  this work is multidisciplinary and combines several sources: oral, written, iconographic and electronics. The clothing inventory highlights several models  of various origins, reflecting Cameroonian cultures. This is the example of loincloth fabric, batik (nze dop, toghu, tiè-yàa) and kaba-ngondo, all outfits  formerly specific to certain ethnic groups in Cameroon (Islamic peoples, Bamenda people, Bamiléké, Bamoun and Sawa ). The variants of the loincloth  (bazin, wax, serrated) originating from the Far North of Cameroon have emerged following the woven fabrics (leppi) but, the wax remains the most  exploited. Batik, formerly the ritual dress of the Bamiléké, Bamoun and Bamenda people in the west of the country, has spread to all Cameroonian  populations and even the diaspora. The kaba-ngondo, originally from the Littoral, has become a national dress in the same way as the loincloth and the ndop. In its evolution, it gave birth to several variants but the "kaba douala" model has kept its classic shape. All the ethnic groups of Cameroon, without  distinction of age, socio-professional categories, and religions don the loincloth, the batik and the kaba ngondo in all places and in all circumstances.  These clothes thus contribute to social cohesion throughout the national territory.