Cahiers des Religions Africaines

Mourir à la convoitise pour une cohabitation pacifique

André Kabasele Mukenge — 2024-12-19

No abstract.

Les affirmations ethno-régionalistes et l’appartenance nationale

Augustin Tshitende Kaleka — 2024-12-19

Tribales au sens fluctuant du terme, les affirmations identitaires sont une façon de faire entendre la voix de son groupe ethnique ou régional, et de se rendre visible sur la scène nationale. L’appartenance tribalo-ethnique et l’appartenance nationale doivent être articulées de façon équilibrée, car l’identité ethnique n’est pas en soi exclusive de l’identité nationale. Toutes les appartenances dépendent d’un fait contingent : la naissance. Parce que l’idée de l’État-nation demeure le paradigme dominant de l’organisation politique, il est possible et impérieux d’envisager un vivre-ensemble qui dépasse le cadre des origines et tienne compte de la pluralité et de la diversité.

Tribal in the fluctuating sense of the term, assertions of identity are a way of making the voice of one’s ethnic or regional group heard and of making oneself visible on the national scene. Tribal-ethnic belonging and national belonging must be articulated in a balanced way, because ethnic identity is not in itself exclusive of national identity. All affiliations depend on a contingent fact: birth. Because the idea of the nation-state remains the dominant paradigm of political organization, it is possible and imperative to envisage a way of living together that goes beyond the framework of origins and takes account of plurality and diversity.

De la mémoire comme fatalité à la mémoire comme maîtresse de vie

Jean Claude Mulekya Kinombe — 2024-12-19

L’avenir se construit sur la mémoire des réussites comme des échecs de l’histoire humaine. Voilà pourquoi les réalités douloureuses de l’Afrique telles que l’esclavagisme, la colonisation, et les nouvelles formes de servitude, constituant la mémoire africaine, devraient servir de repères pour qu’elles ne se répètent plus jamais. En ce sens, la mémoire est un gage de refondation de la société africaine pour engendrer un nouveau mode d’exister. « La peine m’a instruit, le passé m’a formé », dit-on.

The future is built on the memory of the successes and failures of human history. This is why the painful realities of Africa, such as slavery, colonization and the new forms of servitude, which make up African memory, should serve as benchmarks to ensure that they are never repeated. In this sense, memory is a pledge to rebuild African society and create a new way of existing. It is said that “sorrow has taught me, the past has shaped me”.

La pratique dotale face au défi de l’égalité des genres en RD Congo

Apollinaire-Sam Simantoto Mafuta — 2024-12-19

La pratique actuelle de la dot en RD Congo perpétue insidieusement la reproduction sociale d’un système arrimé à la domination masculine. La perte du sens d’un symbole et le basculement de la définition même de l’institution matrimoniale dans son rapport profond avec l’être-femme dans la société permettent d’établir un lien entre le déguisement de la polygamie ou bureaugamie et le contrôle de la sexualité féminine par les hommes.

The current practice of dowry in DR Congo insidiously perpetuates the social reproduction of a system based on male domination. The loss of meaning of a symbol and the shift in the very definition of the matrimonial institution in its profound relationship with the being-woman in society make it possible to establish a link between the disguise of polygamy or bureaugamy and the control of female sexuality by men.

Étude du diagnostic endogène de la crise africaine

Kentey E. Pini-Pini Nsasay — 2024-12-19

L’occupation coloniale européenne en elle-même et les conditions déplorables dans lesquelles vivaient les populations congolaises étaient une menace réelle pour leur survie. Dans ce cas, la nature suscite des éveilleurs de conscience pour le maintien de la vie. Simon Kimbangu se situe dans ce contexte. Sa prise de conscience et son action à travers le mouvement Kintuadi sont le reflet de son analyse et de son diagnostic qui présente néanmoins quelques faiblesses.

The European colonial occupation itself and the deplorable conditions in which the Congolese people lived were a real threat to their survival. In this case, nature arouses consciousness for the preservation of life. Simon Kimbangu is situated in this context. His awareness and action through the Kintuadi movement reflect his analysis and diagnosis, which nevertheless has some weaknesses.

L’approche « Lived religion » appliquée à la pratique de la piété populaire mariale à Kinshasa

Dieu Merci Pakasa Namwisi — 2024-12-19

L’effervescence de la piété populaire en RD Congo en général et à Kinshasa en particulier ne requiert plus aucune autre forme de démonstration. Face aux questions existentielles qui troublent sa quiétude, le catholique congolais et kinois doublement identifié comme Muntu et chrétien se sent de facto écartelé entre le recours aux fétiches et le recours aux sacramentaux de la piété populaire, qui n’est pas si monochrome, comme le démontre l’approche Lived religion. Si d’une part ce recours aux objets matériels soulève la question de la médiation du sacré dans la foi chrétienne, le grand problème reste celui de la mentalité fétichiste sous-jacente dans l’usage des sacramentaux.

The effervescence of popular piety in the DRC in general and in Kinshasa in particular no longer requires any other form of demonstration. Faced with the existential questions that disturb his peace of mind, the Congolese Catholic doubly identified as Muntu and Christian feels de facto torn between recourse to fetishes and recourse to the sacramentals of popular piety, which is not so monochrome, as the Lived religion approach will demonstrate. If on the one hand this recourse to material objects raises the question of the mediation of the sacred in the Christian faith, the great problem remains that of the underlying fetishist mentality in the use of sacramentals.