Cahiers des Religions Africaines

La résilience de l’ethnie dans l’Etat-Nation

Benjamin Akotia Kokou — 2024-07-31

L’identité nationale à tout prix. Il convient d’interroger la persistance des ethnies dans l’Etat post-colonial. Ce travail souhaite montrer qu’un Etat moderne africain ethno-compatible est non seulement possible, mais il est nécessaire pour un continent noir réconcilié avec lui-même et apaisé. Il le fait en relevant la matrice doctrinale occidentale de l’Etat moderne et en puisant dans les traditions africaines les ressources pour la construction d’une identité nationale intégrant les identités ethniques.

National identity at all costs. It is worth questioning the persistence of ethnic groups in the post-colonial State. This work aims to show that a modern African state ethno-compatible is not only possible, but it is necessary for a black continent reconciled with itself. It does so by raising the Western doctrinal matrix of the modern state and by drawing from African traditions the resources for the construction of a national identity integrating ethnic identities.

Repenser l’Etat et préserver l’ethnicité Perspectives pour forger une conscience nationale en RD Congo

Bertin Beya Malengu — 2024-07-31

La RDC est un Etat « multiethnique ». Mais la diversité a été considérée comme une menace à l’unité nationale ; ce qui explique l’absence de la formalisation de l’ethnicité à travers les différentes Constitutions au motif de la lutte contre la discrimination et le séparatisme. Les politiciens congolais, au lieu d’encourager les ethnies à édifier une société politique, ont érigé le tribalisme en mode de gouvernement. Cela a abouti à la marginalisation, voire l’exclusion d’autres groupes ethniques de la chose publique. La diversité ethnique ne pourra devenir une chance et une richesse politique que si elle est formalisée à travers l’introduction du droit des ethnies dans une Constitution républicaine où la différence est reconnue et respectée.

The DRC is a “multi-ethnic” state. But diversity has been seen as a threat to national unity, which explains why ethnicity has not been formalized in the various Constitutions on the grounds of combating discrimination and separatism. Instead of encouraging ethnic groups to build a political society, Congolese politicians have made tribalism their mode of government. This has led to the marginalization and even exclusion of other ethnic groups from public affairs. Ethnic diversity can only become an opportunity and a political asset if it is formalized through the introduction of ethnic law in a republican constitution where differences are recognized and respected.

Conscience d’appartenance : entre la tribalité et la (trans)nationalité

Jean Onaotsho Kawende — 2024-07-31

L’humain se révèle à la fois comme être-avec et être-au-monde. Ainsi, il est situé dans le temps et dans l’espace dont il porte l’empreinte et hérite le patrimoine. Cet héritage définit son appartenance primitive à une famille, une tribu, une ethnie ou une nation. L’ouverture d’un niveau d’appartenance à un autre s’opère dans une conscience formatée par une dialectique qui double l’appartenance de la distanciation. Mais, une telle ouverture, notamment de la sphère tribale à la sphère (trans-)nationale, requiert l’instauration d’un ordre social, politique et culturel juste.

Human being reveals himself both as being-with and being-inthe-world. He is thus situated in time and space, whose imprint and heritage he inherits. This heritage defines his primitive belonging to a family, a tribe, an ethnic group or a nation. The opening up of one level of belonging to another takes place in a consciousness shaped by a dialectic that doubles belonging with distancing. But such an opening, particularly from the tribal sphere to the (trans-)national sphere, requires the establishment of a just social, political and cultural order.

La conscience nationale à l’épreuve d’une identité multi-ethnique dans l’Afrique postcoloniale

Pierre Ilunga Kale — 2024-07-31

Les Etats africains, dans leurs frontières actuelles, ne sont pas nés d’une autodétermination mais plutôt d’une volonté étrangère animée par les intérêts économiques, au mépris de toute organisation locale et en affaiblissant toutes les références identitaires particulières. Il est clair que, dans ces conditions, la conscience nationale se présente comme un défi de l’histoire à relever.

The African states, within their current borders, were not born of self-determination but rather of a foreign will driven by economic interests, disregarding all local organization and weakening all references to specific identities. It is clear that, in these conditions, national consciousness presents itself as a challenge of history to be met.

Edification post-coloniale de la nation en Afrique subsaharienne Impasse et renouveau

Jean Prosper Agbagnon — 2024-07-31

Cette étude essaie de jeter une nouvelle lumière sur l’impasse de l’édification postcoloniale de la nation en Afrique subsaharienne. Après un état des lieux, quelques perspectives de renouveau sont envisagées. Pour l’auteur, une sortie de l’impasse viendrait d’une révolution dans laquelle la priorité est accordée au droit des citoyens et la promotion de la citoyenneté sous-régionale devient un programme intégrateur et inclusif dans lequel toutes les composantes de la nation prennent une part active.

This paper attempts to shed new light on the impasse in post-colonial nation-building in sub-Saharan Africa. After taking stock of the situation, some prospects for renewal are considered. For the author, a way out of the impasse would come from a revolution in which priority is given to citizens’ rights, and the promotion of sub-regional citizenship becomes an integrating and inclusive program in which all components of the nation play an active part.

Notion biblique de nation, peuple, ethnie et réalités africaines

Pierre Matabaro Chubaka — 2024-07-31

Partant du lexique et de l’histoire d’Israël qui a connu divers statuts politico-sociaux, la notion biblique de nation (goy) peut s’appliquer mutatis mutandis aux tribus d’Afrique. La plupart des tribus ont les mêmes caractéristiques politiques et une terre, de sorte que la RD Congo apparait comme une fédération des nations qui, à travers la colonisation, ont subi le même sort qu’Israël. Elles doivent maintenir l’unité dans la diversité grâce aux entités décentralisées.

Based on the lexicon and history of Israel, which has known various politico-social statuses, the biblical notion of nation (goy) can be applied mutatis mutandis to the tribes of Africa. Most of the tribes have the same political characteristics and land, so that the DR Congo appears as a federation of nations which, through colonization, have suffered the same fate as Israel. They must maintain unity in diversity through decentralized entities.

Solidarité et renaissance de la RD Congo De l’union des partis politiques à l’union politique des ethnies

Kentey Pini-Pini Nsasay — 2024-07-31

Redevenu indépendant en 1960, le Congo est noyé dans des luttes pour le pouvoir et peine à retrouver l’équilibre politique nécessaire à son développement harmonieux. Face au risque d’asphyxie dommageable du pays, le présent article propose d’abandonner le modèle colonial des partis politiques métastasiques et d’appliquer celui des Ancêtres, à travers l’union politique des tribus.

Became independent again in 1960, the Congo is drowning in power struggles and is struggling to find the political balance it needs for harmonious development. Faced with the risk of asphyxiating the country, this article proposes abandoning the colonial model of metastasizing political parties and applying the model of the Ancestors, through the political union of tribes.

La religion chrétienne, une religion tardive greffée sur des identités particulières

Dieudonne Mushipu Mbombo — 2024-07-31

La religion chrétienne est tardive. Elle vient trouver chez les Juifs, chez les Occidentaux ainsi qu’en Afrique, des religions établies qui constituent, avec un ensemble de mythes qui les entourent, le pivot identitaire de ces peuples. Chez les Juifs comme chez les Occidentaux, ces anciennes religions sont respectées et présentées comme des terreaux préparatifs à l’accueil historique de la religion chrétienne dans une perspective dialogale. Cela devrait être pareil pour la religion traditionnelle africaine, et pour l’Afrique en quête de son identité face à la mondialisation.

The Christian religion is a latecomer. Among Jews and Westerners, as well as in Africa, it found established religions which, along with a set of myths surrounding them, formed the core of these peoples’ identities. For both Jews and Westerners, these ancient religions are respected and presented as preparatory ground for the historical reception of the Christian religion in a dialogical perspective. The same should apply to traditional African religion, and to Africa’s quest for its identity in the face of globalization.

Conscience politique d’appartenance nationale et exigence de la pluralité des hommes

Richard Ongendangenda Muya — 2024-07-31

Cet article vise à montrer que la conscience politique d’appartenance nationale est une réalité expérimentée en RD Congo malgré sa fragilité. Chacun de nous appartient à des ensembles qui le dépassent : famille, tribu, province, nation. Mais la référence à ces collectifs ne peut servir de critères déterminants pour nos choix politiques, tant le paradigme identitaire est un obstacle au modèle démocratique et au vivre-ensemble.

The aim of this article is to show that the political consciousness of national belonging is a reality experienced in DR Congo, despite its fragility. Each of us belongs to groups beyond ourselves: family, tribe, province, nation. But reference to these collectives cannot serve as decisive criteria for our political choices, since the identity paradigm is such an obstacle to the democratic model and to living together.

La résistance du peuple congolais à la balkanisation du pays

Richard Kitengie Muembo — 2024-07-31

Partant de quelques événements socio-politiques considérés comme moment forts de résistance au projet de balkanisation de la RDC, le présent article interpelle la conscience de l’humanité par rapport à un génocide oublié perpétré en RDC par ses voisins rwandais, sous le regard complice de la communauté des Nations. Quelques figures congolaises sont proposées comme des guides dans la lutte pour la souveraineté effective du pays et son intégrité territoriale.

Based on a number of socio-political events considered to be key moments of resistance to the plan to balkanize the DRC, this article calls on the conscience of humanity in relation to a forgotten genocide perpetrated in the DRC by its Rwandan neighbours, under the complicit gaze of the United Nations community. Some Congolese figures are suggested as guides in the struggle for the country’s effective sovereignty and territorial integrity.

Réception du concile Vatican II en Afrique et particulièrement en RD Congo

Willy-Pierre Mbuinga Mayunda — 2024-07-31

Cet article traite de la contribution africaine au Concile Vatican II et de la réception de celui-ci en RDC. Il met en valeur la vitalité des communautés ecclésiales à travers les prises de position de pasteurs, laïcs et théologiens. Sur ces bases, il en appelle à ce que la voix des communautés chrétiennes africaines continue de se faire entendre dans l’Église et le monde dans le respect de leur originalité et leur capacité d’ouverture à l’universel, moyennant la remise en question de préjugés, stéréotypes ou discriminations et dans un effort soutenu pour promouvoir la vérité et l’égalité.

This article deals with the African contribution to the Second Vatican Council and its reception in the DRC. It highlights the vitality of ecclesial communities through the positions of pastors, lay people and theologians. On these bases, he calls for the voice of African Christian communities to continue to be heard in the Church and the world while respecting their originality and their capacity for openness to the universal, through questioning prejudice, stereotypes, or discrimination and in a sustained effort to promote truth and equality.

La personne et le corps humain selon l’anthropologie africaine-bantu

Alain Mutela Kongo — 2024-07-31

L’auteur veut mettre en exergue l’anthropologie unitaire de l’univers bantu, où l’être humain est conçu comme un tout unifié et indivisible, contrairement à ce qu’affirme une certaine anthropologie dualiste de type occidental. Pour asseoir son argumentaire, il puise dans sa propre culture et dans la culture chrétienne, des notions fondamentales relatives à la signification des concepts “personne humaine” et “corps humain”; et aux relations constitutives de tout homme. Il en ressort que, la personne humaine est fonfamentalemennt une plaque tournante des relations que même la mort ne détruit pas.

The author seeks to highlight the unitary anthropology of the Bantu universe, in which the human being is conceived as a unified and indivisible whole, contrary to what is affirmed by a certain dualistic anthropology of the Western type. To support his argument, he draws on his own culture and on Christian culture for fundamental notions about the meaning of the concepts “human person” and “human body”, and about the relationships that make up every human being. The result is that the human person is fundamentally a hub of relationships that even death cannot destroy.