Cahiers des Religions Africaines

Conscience citoyenne et suprématie de la Constitution Défi pour la nation congolaise

Philémon Mukendi Tshimuanga — 2025-02-25

Résumé -La Constitution est la base même de la vie politique et sociale d’une nation dont elle régule l’existence individuelle et collective, privée et institutionnelle. Son respect tant par les gouvernants que les gouvernés apparaît dès lors comme une exigence fondamentale pour le bon fonctionnement des institutions et de la vie collective. Ce respect dépend lui-même d’une vive conscience citoyenne, voire d’un patriotisme sincère qui doivent être façonnés ou renforcés à travers une pédagogie appropriée. Un défi pour la RDC.

Summary - The Constitution is the very foundation of a nation’s political and social life, regulating its individual and collective, private and institutional existence. Respect for the Constitution, by those who govern and those who are governed, is therefore a fundamental requirement for the proper functioning of institutions and collective life. This respect in turn depends on a keen sense of citizenship, and even sincere patriotism, which must be shaped or reinforced through appropriate pedagogy. A challenge for the DRC.

Bumuntu ou l’humain dans la relationalité

Joseph Mbayo Mbayo — 2025-02-25

Résumé - Cette étude se propose d’établir que le bumuntu c’est l’humain dans la relationalité dans la mesure où celle-ci est constitutive de l’être humain. Cette relationalité se réalise selon une dialectique de la relationalité positive-valorisante et de la relationalité négative- dévalorisante. La primauté de la relationalité autorise de la situer au commencement et à la fin de l’être-homme d’une part, et d’accorder la primauté aux biens relationnels par rapport aux autres biens, notamment les biens économiques, d’autre part. Les biens relationnels étant faits de relations, leur jouissance exige la réciprocité. Partant de la perspective afrocentrique selon le bumuntu, il y a lieu de dégager certaines convergences croisées avec la tradition occidentale.

Summary - This study proposes to establish that bumuntu is the human in relationality, insofar as relationality is constitutive of the human being. This relationality is realized through a dialectic of positive-valuing relationality and negative-devaluing relationality. The primacy of relationality allows us to situate it at the beginning and end of the human being, on the one hand, and to give primacy to relational goods over other goods, notably economic goods, on the other. As relational goods are made up of relationships, their enjoyment requires reciprocity. Based on the Afrocentric perspective of bumuntu, some cross-convergences with the Western tradition can be identified.

Atelier consultatif des Commissions épiscopales pour le Dialogue Interreligieux en Afrique et Madagascar

André Kabasele Mukenge — 2025-02-25

No Abstract

Final Communique

Mukenge André Kabasele — 2025-02-25

No Abstract

Communiqué Final

Mukenge André Kabasele — 2025-02-25

No Abstract.

Les questions émergentes dans l’étude et l’enseignement de la religion traditionnelle africaine. L’apport du CERA

André Kabasele Mukenge — 2025-02-25

Après une présentation sommaire des objectifs du CERA, nous nous arrêtons sur l’orientation générale de l’enseignement de la RTA et des disciplines connexes à l’UCC, afin de mettre en lumière son caractère contextuel et sa visée de soutenir les efforts d’inculturation. Nous citons enfin quelques thèmes émergents face aux mutations de notre temps, ainsi que les défis à relever pour défendre et faire vivre les valeurs fondamentales de la religion, de l’anthropologie et de la cosmologie africaines.

After a brief presentation of CERA’s objectives, we focus on the general orientation of the teaching of ATR and related disciplines at the UCC, in order to highlight its contextual character and its aim to support inculturation efforts. Finally, we mention a few emerging themes in the face of the changes of our time, and the challenges to be met in defending and bringing to life the fundamental values of African religion, anthropology and cosmology.

Dialogue islamo-chrétien en Afrique Une expérience missionnaire

Domenico Arena Omi — 2025-02-25

A travers la Déclaration Nostra Aetate, le Concile Vatican II a fondé l’impératif du dialogue interreligieux sur le modèle de la communion trinitaire. Cette étude, enrichie par une expérience missionnaire concrète au Sénégal, trace des voies et des mécanismes qui favorisent le dialogue de vie entre les chrétiens et les musulmans, tous enracinés dans la culture de la teranga.

Through the Declaration Nostra Aetate, the Second Vatican Council founded the imperative of interreligious dialogue on the model of Trinitarian communion. This study, enriched by a concrete missionary experience in Senegal, outlines ways and mechanisms to foster a dialogue of life between Christians and Muslims, all rooted in the culture of teranga.

Contradictions intrareligieuses et voies de solutions par le dialogue interreligieux en Afrique noire christianisée

Gaston Mwene Batende — 2025-02-25

Critiquant certaines théologies missionnaires (théologies du salut des âmes, de l’implantation de l’Eglise, de l’adaptation et des « pierres d’attente »), cette étude affirme qu’un dialogue sincère et honnête entre le christianisme et les religions traditionnelles africaines doit prendre en compte l’altérité. Un tel dialogue devient reconnaissance et respect des différences, mais aussi marche commune pour la recherche de la vérité, et la collaboration dans les œuvres d’intérêt commun.

Criticizing certain missionary theologies (theologies of soul salvation, church planting, adaptation and “waiting stones”), this study argues that a sincere and honest dialogue between Christianity and traditional African religions must take account of otherness. Such a dialogue not only recognizes and respects differences, but also walks together in the search for truth, and collaborates in works of common interest.

Le dialogue interreligieux entre le christianisme et l’islam Point de vue d’un théologien protestant

Alexis Mushila Nyamakank — 2025-02-25

un vrai dialogue interreligieux s’opère au niveau de l’intuition mystique, bien au-delà des mythes, rites et ethos qui caractérisent tout système religieux. Cette étude distingue deux voies : d’une part, la voie de l’exclusion qui veut absolument convertir l’autre, sinon le rejeter ; et d’autre part, la voie de l’inclusion qui ouvre à la tolérance, l’amour pour tous les êtres, le respect des particularités. La figure de Amadou Hampâté Bâ est proposée en modèle pour un dialogue porté par la mystique.

True interreligious dialogue takes place at the level of mystical intuition, far beyond the myths, rituals and ethos that characterize any religious system. This study distinguishes two paths: on the one hand, the path of exclusion, which seeks absolutely to convert the other, if not to reject him; and on the other, the path of inclusion, which opens up to tolerance, love for all beings and respect for particularities. The figure of Amadou Hampâté Bâ is proposed as a model for a dialogue driven by mysticism.

Actualité et survivance de la Religion Traditionnelle Africaine dans la religiosité chrétienne

Sébastien Muyengo Mulombe — 2025-02-25

A partir d’une prière kongo, l’étude note que la RTA est essentiellement une religion de la vie et, sur ce point, rencontre certaines prières transmises dans la Bible. C’est à partir du sens de la vie que le dialogue avec la RTA peut s’enclencher, dans le respect mutuel.

Based on a Kongo prayer, the study notes that the RTA is essentially a religion of life, and in this respect, it meets certain prayers transmitted in the Bible. It is on the basis of the meaning of life that dialogue with the RTA can begin, in mutual respect

A propos de « ce qui est vrai et saint » dans les Religions Traditionnelles Africaines

Théodore Mudiji Malamba — 2025-02-25

Pour prendre en considération ce qui est vrai et saint dans les religions non chrétiennes dont les religions africaines, comme le recommande la Déclaration Nostra Aetate, l’Eglise en Afrique est appelée, d’une part, à collaborer activement et positivement avec ces religions dans la recherche du bien religieux et social ; et d’autre part, à en approfondir la connaissance pour une meilleure intégration des valeurs qu’elles véhiculent.

To take into consideration what is true and holy in non-Christian religions, including African religions, as recommended in the Declaration Nostra Aetate, the Church in Africa is called, on the one hand, to collaborate actively and positively with these religions in the search for religious and social good; and on the other hand, to deepen its knowledge of them for a better integration of the values they convey

Contributeurs / Contributors

Mukenge André Kabasele — 2025-02-25

No Abstract

Les enjeux du dialogue interreligieux en Afrique

André Kabasele Mukenge — 2025-02-25

No Abstract.