Responding to Poverty in the Light of the Post-Development Debate: Some insights from the NGO Enda Graf Sahel

Abstract

How can we take on board the many valuable insights of post-development theory  without seeming to advocate indifference and inaction in the face of the misery that many people in the world experience daily? In this paper, I provide a partial  response to this question. I begin by looking at some of the alternative strategies offered in post-development literature and set out to show that while there are several problems with these alternatives, to read post-development theory as advocating indifference or inaction is to read it uncharitably. Secondly, I draw on the experiences of the non-governmental organisation (NGO) Enda Graf Sahel in Dakar, Senegal to suggest some ways in which the insights of post-development theory, or some versions of post-development theory, can be taken into consideration without leading to inaction or indifference in the face of the suffering of those who occupy a less advantaged position in contemporary relations of power and privilege.

Comment intégrer les nombreuses idées valables de la théorie du   postdéveloppement, sans paraître prôner l’indifférence et l’inaction envers la misère qui affecte chaque jour un grand nombre de personnes dans le monde ? Dans cet article, j’apporte une réponse partielle à ce questionnement. Je commence par examiner certaines des stratégies alternatives qu’offre la littérature sur  le   post-développement et démontre que si même si ces alternatives posent un certain nombre de problèmes, il serait tout de même ingrat de considérer la théorie du  post-développement comme une théorie favorable à l’indifférence ou à l’inaction.  Deuxièmement, je m’inspire de l’expérience de l’ong Enda Graf Sahel à Dakar, au Sénégal, afin de proposer diverses façons de prendre en compte les idées de la théorie du post-développement ou certaines versions de cette théorie, sans pour autant que cela aboutisse à l’inaction ou à l’indifférence envers les souffrances des plus défavorisés par les relations contemporaines de pouvoir et de privilège.